البعض الآخر عند الاضطرار « 1 » . وموارد عديدة أُخرى . تقرّب راجع الملحق الأُصولي : « تعبّدي » . تقرير لغة : جعل الشيء في قراره « 2 » ، فهو مصدر قرّر ، وقرّر الشيء في المكان أقرّه فيه ، وقرّره في محلّه : تركه قارّاً ، ومنه قرّر فلان على عمله ، أي تركه عليه ، وقرّر المسألة : وضّحها وحقّقها « 3 » . اصطلاحاً : هو المعنى اللغوي المتقدّم . وللأُصوليّين فيه اصطلاح خاصّ ، وهو : عدم ردع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، أو الإمام عليه السلام عمّا يشاهده من تصرّفٍ أو قولٍ يترتّب عليه حكم شرعيّ . وسوف يأتي الكلام عن التقرير بمعناه الأُصولي في الملحق الأُصولي إن شاء اللَّه تعالى . أمّا التقرير بمعناه الفقهي فسنشير إليه باختصار . الأحكام : تترتّب على التقرير بمعناه الفقهي بعض الأحكام نشير إليها إجمالًا ، وهي : تقرير الظلم قبيح كالظلم نفسه : كما أنّ الظلم قبيح في حدّ ذاته ، فتقريره بمعنى إثباته وإقراره بعد ثبوته قبيح أيضاً عقلًا . وقد تقدّم في عنوان « تحسين وتقبيح » الكلام عن هذه القاعدة المسلّمة ، وهي : « حسن العدل وقبح الظلم » التي هي أساس قاعدة الحسن والقبح العقليّين . وتقدّم في عنوان « إعانة » أيضاً ، حرمة إعانة الظلمة ؛ لأنّ ذلك يؤدّي إلى تشجيع الظالمين في ظلمهم ، والروايات الواردة عن أهل البيت عليهم السلام في ذلك كثيرة ، منها : - روى أبو حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام - في حديث - قال : « إيّاكم وصحبة العاصين ومعونة الظالمين » « 4 » . - وروى طلحة بن زيد ، عن أبي عبداللَّه الصادق عليه السلام أنّه قال : « العامل بالظلم ، والمعين له ،

--> ( 1 ) أُنظر الجواهر 36 : 440 - 443 ، وراجع عنوان « اضطرار » . ( 2 ) أُنظر الصحاح : « قرر » . ( 3 ) أُنظر المعجم الوسيط : « قرر » . ( 4 ) الوسائل 17 : 177 ، الباب 42 من أبواب ما يكتسب به ، الحديث الأوّل .